1530年1月21日、雪深き越後国に一人の男の子が生まれました。
やがて若武者へと成長した子は、龍の如く戦国の世を駆け抜けていきます。
人々は、その生きざまを”越後の龍”と称しました。
そう・・・上杉謙信です。
自らを毘沙門天の化身と名乗り、仏教に深く帰依していた上杉謙信・・・
そんな幻覚で真面目な謙信が目指したのは、騒乱の終息と、秩序の回復でした。
義の武将、軍神として人気の上杉謙信が悩み、挑み続けた若かりし日々とは・・・？？

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謙信の姓は・・・上杉？？
上杉は、後に次いだ家の名・・・元々の名前は長尾です。
上杉家と長尾家の関係は、上杉・守護と、長尾・守護代です。
守護は、室町幕府のもと領国を治める行政官のことで、国の主です。
守護代は、守護の補佐役です。
京都にいることが多かった守護に変わって、それぞれの領国の国人領主たち（国衆）を、現地で束ねていたのです。

鬼若殿、寺に入れられる
謙信は、越後国の南西部にあった長尾家の居城・春日山城で、越後守護代・長尾為景と虎御前との間に生れました。
幼名は虎千代・・・謙信は、後に出家した法名です。
謙信の父・為景は、戦に臨むこと100回以上、冷徹無比なその戦い方から、戦の鬼と呼ばれていました。
下剋上を果たし、越後の国をわがものにしたいと思っていた為景は、武力によって主君である越後守護の上杉房能を自害に追い込むと、房能の養子・忠実を名ばかりの守護につけ、実質上支配してしまいます。
そんな戦の鬼の血を引く謙信は、幼いころから腕白でした。
チャンバラ争いをしては相手を泣かせる毎日・・・
そんな謙信についたあだ名は、鬼若殿！！
ただし、負かす相手は年上ばかり。
年下や弱い者には決して手を出しませんでした。
その理由は・・・観音菩薩を熱心に侵攻していた母に弱い者いじめをしない思いやりのある子に育てられていました。
そんな中、父・為景は戦に明け暮れていました。
為景の、無慈悲で強引なやり方に、国人領主たちが反発し、度々蜂起していたからです。
その中心となったのが、越後守護の上杉定実の実家・上条家でした。
上条家は、打倒・長尾為景を掲げ挙兵・・・上条の乱です。
そんな戦のさ中、1536年5月・・・
7歳になっていた謙信は、父・為景から突然命じられます。

「お前は寺に入れ！！」と。

謙信は、春日山城下にあった長尾家の菩提寺・林泉寺に入れられたのです。
謙信には、18ほど年の離れた母違いの兄・晴景がいました。
長尾家の家督は、嫡男である晴景が継と決まっていたからです。
武家において家督争いを防ぐために、嫡男以外の男子を出家させることは通例で、それに従い、父・為景は、謙信を寺に入れたのです。

ただし・・・それは表向きの理由でした。
一説には、気質が合わず嫌って寺に入れた？？
が、これは後世に作り話だと思われます。
実際は・・・上条の乱でほとんどが反・為景派となりました。
越後中の領主が、春日山城に迫ろうという勢いでした。
謙信が危険に晒されないように、林泉寺に避難させたというのが妥当です。
兄・晴景は病弱で、軍隊を指揮することが期待できませんでした。
父・為景は、謙信を兄・晴景の陣代として線状に赴く大将に育成したいと考えていました。
兄・晴景に万が一のことがあった時のために、謙信の命を守る必要があったのです。

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その後、父は不利な状況を覆し、上条の乱を鎮めます。
1536年8月、為景は、勝利に安堵したのか、長尾家の家督を謙信の兄・晴景に譲ります。
一方、いやいや寺に入れられた謙信は、そこで障害の師と出会います。
曹洞宗の僧侶で林泉寺の住職・天室光育です。
謙信は、天室和尚から、仏の教えだけでなく、陣代となるべく兵法も学んでいきました。
厳しい修行の中、謙信が何より楽しみにしていたのが城攻め遊びでした。
それは、一間以上ある城の模型を使い、兵士に見立てた駒や引きを配置するシミュレーションゲームのようなものでした。
上杉家歴代当主の誕生から葬儀までを記した”上杉家御年譜”によると、謙信の城攻め遊びの才は、見事だったようで・・・

「虎千代さまは、軍配に優れ、尋常の人ではない
　将来、家運を開く器である」

それを聞いた父や兄は、大いに喜んだといいます。
ただ、腕白ぶりは相変らずで・・・
ある日、寺の本堂で兄弟子たちと大喧嘩・・・たまりかねた和尚が、

「本堂でけんかをする者は柱に縛り付けるぞ」

そう叱り飛ばすと、兄弟子の一人が、

「虎千代さまが乱暴者で悪いのです」

と、謙信のせいにします。
すると謙信は・・・

「和尚様、私が兄弟子と相撲を取り始めると、もう一人の兄弟子が後ろから組み付いてきたのです
　相撲は1対1でやるもの・・・
　それを2人がかりで来るのは卑怯なふるまいと思い、懲らしめていたのです」

間違った行いを許せない謙信に感心した和尚・・・
そんな和尚が、謙信に常々教えていたのは、”兄を侮って家を乱す企みをせぬこと”でした。
その為、儒教を中心とする教育・・・四書五経などで、忠誠心・道徳心の強化が図られました。
あくまでも謙信は兄・晴景の陣代として教育されたのです。
物事の道理を守る筋目と、道理に外れたことをしない非分・・・
謙信が将来貫くこととなる義の心は、天室和尚によって培われたのです。
時は過ぎ、謙信が寺に入って6年・・・運命が大きく動きます。

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戦の鬼・父・為景も、病には勝てず、この世を去りました。
謙信は、急いで春日山城に向かいましたが、城内は大混乱に陥っていました。
為景による支配に反感を持っていた越後の国人領主たちが、為景の死を知り・・・好機と見、春日山城下に迫ってきていました。
その為、敵の攻撃に備え、鎧をつける謙信・・・
まるで出陣前の緊張感の中、執り行われた父の葬儀。

「仏門にいる私に、今、何が出来ようか・・・」

戦にも出られない自分に、ただただ腹立たしく思う謙信・・・この時、13歳でした。
1543年、謙信は、兄の命を受け、長尾家の居城・春日山城に戻ります。
そこで、14歳の謙信は元服し、名を景虎と改めました。

謙信の父・為景が亡くなった越後国は大混乱！！
戦の鬼と恐れられた為景と違い、当主となった晴景は病弱で、国をまとめる力がないと侮られ、長尾家を倒すのは今しかないと、亡き為景に反感を抱いていた国人領主たちが各地で蜂起したからです。
中でも当主・晴景を悩ませたのが、一族である長尾平六でした。
平六は古志郡で挙兵、反目していた為景に父親を殺されたことを恨んでのことでした。

1543年、兵六方の攻撃が激しさを増す中、晴景は古志郡で平六方と戦う晴景方の栃尾城主・本庄実乃にこんな書状を送ります。

”病気も治ったので、安心してほしい
　景虎を援軍に送るから、勝利は眼前であろう”

晴景は、寺から呼び戻し、景虎を名を改めさせた弟・謙信を、反乱鎮圧の切り札として送ったのです。
こうして、晴景の陣代となった謙信は、

「兄上に代わって逆賊を討ってみせる！！」

力強く、家臣たちの前で宣言・・・謙信、この時14歳でした。
初陣と言われる栃尾城の戦いの始まりでした。

謙信・・・初めての戦
1543年10月、長尾平六の反乱を鎮圧すべく、援軍として栃尾城に入った謙信に対し、平六は・・・
若い謙信を子バカにして、まるで猫がネズミをいたぶるように栃尾城攻めを繰り返します。
それでも、謙信は動揺を見せませんでした。
謙信たちが籠った栃尾城の守りは固く、平六方の猛攻にも耐え、膠着状態に・・・
1544年1月23日・・・謙信方の軍勢が城を出て、平六方の軍勢に近づいたのです。
これに対し、平六方は激しい攻撃を仕掛けますが・・・謙信は、はやる将兵を戒めます。
しかし、平六方の猛攻は止まず・・・家臣たちは、謙信に突撃の許可を求めます。
すると謙信は・・・

「汝ら老巧の勇士たりと言えども、戦術に練達せず
　今は、兵を出すべき時節にあらず
　しばし、敵勢を耐えよ」

この謙信の命令に対し、

「聡明を謳われて世に出たものの、結局は若造だ
　臆病なことよ」

そう陰口をたたく者もいました。
しかし、謙信には秘策がありました。
平六方が目の前の攻撃に集中している隙をつき、謙信は自らの軍勢を二つに分け、片方の軍勢を平六方の背後に回したのです。
陣形が整うと、謙信は・・・

「かかれ！！」

背後から平六方に奇襲をかけたのです。
これに驚いた平六方は、混乱状態に・・・
すると謙信は、追い打ちをかけるように正面からも猛攻撃をかけ、平六方を制圧！！
総大将の長尾平六をはじめ、多くの敵将を討ち取りました。
指揮官として並外れた才能を見せた謙信・・・見事初陣を飾ったのです。

その後も各地で謀反が起こり、その度に謙信が晴景に代わって鎮圧に・・・
その武功を聞いた越後各地の領主たちの謙信に対する期待が高まります。
そして、謙信の兄・晴景に不満を抱く一部の領主たちが、晴景に退陣を求めるようになります。
中には、謙信を擁立し、越後を一つにまとめようと画策する者たちも現れました。

謙信、守護代になる
15歳で初陣を飾った長尾景虎・・・後の上杉謙信は、病弱だった兄・晴景の陣代としてその後も出陣し、次々と勝利・・・
指揮官としての才を発揮していきます。

「景虎さまは負け知らずじゃ！！」
「まるで毘沙門天の化身じゃのう！！」

謙信は、戦いの神・毘沙門天に例えられるなど、日増しに家臣たちの人望を集めて行きました。
それに伴い、謙信が守護代になることを望む機運が高まっていきます。

相模の北条氏康が関東制覇に向けて快進撃を・・・武田晴信は信濃攻略を進めていました。
その二つの勢力が、越後に迫る可能性がありました。
これに対抗するためには、病弱な兄・晴景では心もとない・・・
晴景に代わって将来有望な景虎に守護代になってもらいたいと周囲が望むのは当然の成り行きでした。
そんな中、謙信の軍記物などによれば・・・
越後守護代・晴景の陣代として活躍する謙信のことを苦々しく思っていた人物がいました。
誰あろう謙信に陣代を任せていた本人・・・兄・晴景です。
さらに、謙信を守護代にしようと目論む勢力が、謙信に晴景との戦いを持ち掛けたといいます。
それを知った兄・晴景は、先手を打つことに・・・
謙信がいた栃尾城に兵を送り、城を包囲したのです。
兄から攻められることとなった謙信は、

「兄上の兵は必ず今宵引き返す
　故に、日が沈むのを待って打って出る！
　それに備えよ！

　よく見て見よ、小荷駄を連れておらぬであろう
　腰兵糧だけでは、行き帰りの行軍が、精一杯だからな」

その読みは的中！！
晴景方の軍勢は、日没を待って撤退していきました。
すると謙信は、その背後を急襲！！
晴景方を大混乱に陥らせたのです。
その知らせを聞いた兄・晴景率いる本隊は、慌てて居城・春日山城へ退却！！
しかし、謙信方の追撃を受け、多くの兵を失ってしまいました。
兄弟対決は、謙信の圧勝で終わりました。

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そんな兄弟の対決に胸を痛めていたのは、越後守護・上杉定実です。

「長尾の兄弟げんかがもとで、越後国が乱れては困る！！」

定実は、2人の仲裁に入ります。
そして、周囲の評判や、両者の器量などを考慮した説得により、謙信が兄・晴景の養子となって長尾家の家督を継ぎ守護代になることが決まりました。
こうして、兄との戦いの末、勝利した謙信が越後守護代になったことから・・・
謙信が兄から守護代の座を奪ったといわれてきました。
しかし、本当にそうだったのでしょうか？？

兄・晴景派、早い段階から家臣たちからの「守護代を景虎に譲る」という進言を受け入れていました。
兄の家督相続の打診に、景虎は「まだ若く、その器ではない」と断っていました。
しかし、最終的に、守護である定実から命令され、三者合意のもと平和的に家督が譲られたのです。
軍記物にある戦いも、実際にあったのかどうか定かではなく、謙信・晴景・上杉定実の三者会談も、謙信を守護代にするべく説得するために開かれたものでした。
兄と対立する気などさらさらなかった謙信・・・
越後守護代になる際には、兄を立て、誓いを結んでいます。

”兄・晴景の病気療養中のみ家督を預かり内乱を収めること
　国の運営などの政策は、兄・晴景の許可を得て行うこと”

謙信は、少年時代に天室和尚から叩き込まれた
「兄を侮って家を乱す企みをせぬこと」
という教えを守り、あくまでも兄の病気が治るまで越後守護代となったのです。
謙信、19歳のことでした。

謙信、越後国主になる
長尾景虎・・・後の上杉謙信が19歳で家督を継ぎ、越後守護代となった2年後の1550年。
謙信を守護代に推した越後守護の上杉定実が病で亡くなります。
定実には、跡継ぎがいなかったため、越後国には守護がいなくなったのです。
守護になれるのは、定められた格式の家柄のみ・・・
その為、その家格でない長尾家の謙信は、守護にはなれませんでした。
しかし、事実上の越後国の国主となりました。
そんな謙信に、室町幕府将軍・足利義輝から書状が届きます。

「公方様から、毛氈鞍覆と白傘袋を使っても良いとのお許しが出たぞ」by謙信

毛氈鞍覆を許すとは、行列の先頭にいる馬の鞍の覆いに動物の毛を固めて作った毛氈を使ってもよいということ。
また、白傘袋を許すとは、高貴な人が外出する際に、後ろから衣笠を翳す・・・それをしまう袋の色に白を使ってもいいということです。
毛氈鞍覆の使用は、守護代でも使用可能でしたが、白傘袋の使用は守護しか許されませんでした。
将軍・義輝が、謙信に白傘袋の使用を許可したということは、室町幕府が謙信を守護国主として認めたということなのです。
しかし、その裏には、将軍・義輝の思惑がありました。
伝える書状には、こんな事も書かれていたのです。

”将軍家のために尽くせ”

この時、将軍・義輝は、陪審の三好長慶と争って、京都を追われ近江に避難していました。
下剋上の憂き目にあっていたのです。
将軍の権威は保てない・・・京都に戻らなければ・・・！！
義輝は、京都に戻るには有力大名たちの支援が必要で、景虎に箔をつけて味方につけよう目論んだのです。
しかし、謙信はまだ21歳の若輩者・・・
将軍義輝が期待したのは、長尾家の財力でした。
長尾家の治める越後国は、他国の数倍に値する国力を持っていました。
実際、謙信の父・長尾為景は、越後で権力を守るため、後ろ盾になってもらおうと朝廷や幕府に働きかけていました。
その際の貢ぎ物から、将軍・義輝は、長尾家の資金力の豊かさを知っていたのです。
長尾家の豊かな資金力・・・その源となっていたのが、青苧と越後上布です。
青苧は、カラムシの皮から取った麻糸で、その麻糸で紡いだのが越後上布です。
高級品として高値で取引されていました。
長尾家は、その売り上げから税収を得ていたのです。
さらに、長尾家には、大きな資金源がありました。
銀山です。
越後北東部の鳴海金山をはじめとする鉱山郡・・・通称・越後黄金山などで、大量の金を産出していました。
こうした資金源を背景に、謙信は越後国主として邁進していくのです。

”晴景　嫡男成長の時に至りては、速やかに家督を渡すべし”

謙信は、中継ぎでした。

「結婚して子が生まれては、兄の子に家督を返すことが難しくなる
　生涯、妻を持たぬと誓ったのは、全て兄への義を立てるため」by謙信

その意志は強く、兄の子が亡くなった後でも、中継ぎ当主という立場を貫きました。

「依怙によっては弓矢は取らぬ
　ただ節目をもって何方なれど　合力す」by謙信

そんな義の武将だからこそ、謙信のもとには助けを求める武将が・・・！！

謙信、いざ川中島へ！

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1553年8月、国主となった謙信のもとに、ひとりの武将が助けを求めてやってきました。
北信濃国人領主・村上義清です。
甲斐の虎と恐れられた武田晴信・・・後の信玄との戦いに2度も勝利した男です。
ところが、武田方の策略によって、精力を削がれ、居城を追われることとなり領地を武田に奪われてしまいました。
そこで義清は、「武田から領地を取り返してほしい」と、謙信に助けを求めてやってきたのです。

「貴殿ほどのお方が、この若い私を頼られたのだ
　武士として見捨てることはできぬ、お助けしましょう」by謙信

謙信は、8000の兵を率いて出陣！！
義清の領地を取り戻すため、信濃の川中島で武田ん軍勢と対峙！！
11年、5度に及ぶ川中島の戦いの始まりでした。
戦いを優位に進めた謙信は、義清の領地を次々と奪い返していきます。
一方、武田の軍勢も反撃に出ます。
しかし、深入りしてくることはありませんでした。
こうして、一度目の対決は、両者腹の探り合いで終わったのです。

この戦ののち、謙信が向かったのは、京都。
前年、謙信は朝廷から従五位下の叙位と、弾正台の次官弾正少弼に任じられていました。
その返礼の為、朝廷のある京都に向かったのです。
謙信は、時の後奈良天皇に拝謁、天皇から上洛したことのねぎらいから、天盃と、御剣をもらいました。

「この上ない名誉、心して御奉公いたします」by謙信

さらに・・・

「住国ならび隣国に、敵心を差し挟む輩を治罰せよ」by後奈良天皇

これは、越後国内と隣国での謙信の戦いを、天皇が正義の行いと認めたということ・・・。
こうして謙信は、越後の統一、武田信玄との戦い・・・義の武将として戦っていくこととなります。

はじめて京の都を見て回った謙信は、朝廷や幕府の逼迫した実態を知り、自分がそれらを立て直すと心に誓ったといいます。
そして、謙信はそのあとの人生を捧げていくこととなります。
謙信、24歳の時のことでした。

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今からおよそ480年前・・・
1543年、種子島に漂着したポルトガル人が日本に鉄砲を伝えました。
これが、日本人が初めてヨーロッパ人と出会ったときといわれています。
その6年後の1549年、薩摩に再びヨーロッパ人が上陸しました。
日本に初めてキリスト教を伝えたカトリック修道会であるイエズス会の宣教師です。
彼の名は、フランシスコ・ザビエルです。
ザビエルが日本に滞在したのは、わずか2年半ほど・・・。
しかし、その間に、鹿児島、平戸、山口、京都、大分と移動して、精力的に布教活動を行いました。
初めてのキリスト教・・・日本人はどのように対応したのでしょうか？？

「日本へ行く聖職者は、考えも及ばぬほど大きな迫害を受けなければなりません」byザビエル
　
そして、ザビエルが日本を去っておよそ12年、来日したのがイエズス会宣教師ルイス・フロイスです。
フロイスは、あの信長の信頼を勝ち取り、自身が亡くなるまで30年以上も日本に滞在し、布教活動を行ったひとりです。
彼が残した記録「日本史」は、当たり前すぎて日本人は書かなかった当時の日本の様子が鮮やかに、そして詳細に綴られています。


宣教師ザビエルと被差別民 （筑摩選書） [ 沖浦 和光 ]

1549年、フランシスコ・ザビエルは、43歳の時、イエズス会の宣教師としてキリスト教を伝えるために薩摩に上陸しました。
どうして日本だったのでしょうか？？
ザビエルは、1506年、イベリア半島のナバラ国王の貴族の子として生まれました。
しかし、フランスとの戦争に巻き込まれ没落・・・聖職者を目指すようになります。
そして28歳の時、6人の同志と一緒にイエズス会を創設。
6年後、ローマ教皇パウルス3世によって、カトリック教会における修道会として正式に認められました。
イエズス会の創設の目的の一つは、キリスト教の世界布教でした。
ローマ教皇の命令であればどこであっても赴くのです。
キリスト教を世界に広めるため、ザビエルたちがまず向かったのは、インド内のポルトガル領だったゴアでした。
そこを拠点に、アジアにキリスト教を広めていくことになります。
その一環として、マレー半島のマラッカに・・・そこで、運命の出会いを果たします。
アンジローという日本人です。
元武士だったといわれるアンジローは、故郷・薩摩国で殺人を犯してしまったため、ポルトガル船に乗り込み海外に逃亡していました。
しかし、ザビエルに出会ったときには、罪の赦しを得るため、キリスト教への改宗を願っていました。
そんなアンジローに、こう尋ねます。

「もしも私が、あなたと日本に行くならば、日本人は信者になるであろうか」byザビエル

アンジローに出会ったことで、ザビエルは、日本という未知の国に強い興味を持ったのです。
さらに、ザビエルは、日本でのキリスト教の布教の可能性を強く感じていました。
インドや東南アジアは、他民族・多言語だったため、部卿が難しいと感じていたのです。
日本が一言語であるため、布教がしやすいと考えていました。
日本人が、物事を理性で判断する民族で、言語が一つであることを知り、キリスト教を理解してもらいやすいと考え、来日を決めました。

こうしてザビエルは、1549年6月24日、宣教師の同志らと共に、受洗し日本人初のキリスト教徒となったアンジローを伴い、マラッカから出航。
およそ2か月後の8月15日、薩摩に上陸しました。


ザビエルと天皇 豊後のキリシタン歴史秘話 [ 守部喜雅 ]

応仁の乱ののち、戦乱の世に突入し、30年近くが経とうとしていました。
薩摩についたザビエルたちは、アンジローを通訳として、薩摩国の守護大名・島津貴久に謁見。
すると、以外にもキリスト教布教の許しを得ます。
幸先のいいスタートを切った布教・・・ザビエルは、ゴアのイエズス会に向けて最初に受けた日本の印象を書き送っています。

”この国の人は、今まで発見された国民の中では最高であり、日本人より優れている人々は異教徒間には見出すことができないでしょう
　彼等は皆、親しみやすく、一般的に善良で悪意がありません
　彼等は驚くほど名誉心の強い人々で、他の何よりも名誉を重んじます”

特にザビエルが優れていると感じたのが、読み書きの能力でした。
日本人の識字率の高さに着目しました。
識字率の高さが、祈りや教理を短時間で覚え、理解するのに役立つと期待したのです。

ザビエルたちは、布教を許可してくれた島津家の菩提寺の門前で、布教を開始。
ところが、期待したほど信徒が集まりません。
原因は、アンジローの通訳にありました。
日本語の翻訳が不十分で、誤りも多かったのです。
アンジローは、キリスト教の用語を仏教用語に置き換えて訳しました。
日本人は、キリスト教を仏教の一宗派と勘違いし、「天竺宗」と呼ぶ人もいました。
これは、アンジローの無知によるものと考えられます。
しかし、一般の日本人では仕方がなかったと考えられます。

誤解に気付いたザビエルは、神をラテン語やポルトガル語の「デウス」のまま表現しました。

創造主としての神→キリストの生涯→最後の審判

を説いていきました。

薩摩にやってきて日本人の優秀さに感心したザビエルでしたが、どうしても許せない日本の慣習がありました。

「ボンゾズ（僧侶たち）には、私たちはしばしばそのような醜い罪を犯さないように言いました
　ボンゾズは、私たちの言うことを嘲笑してはぐらかし、極めて醜い罪について非難されても、恥ずかしいとは思わないのです

　ボンゾズは、修院に読み書きを教えている武士の子供たちを多数住まわせて、その子供たちに邪悪な罪を犯していますが、その罪が習性となっているので、たとえ全ての人々に悪であると思われても、それに驚きません」byザビエル

僧侶たちの醜い罪とは・・・？？
男色のことで、衆道ともよばれていました。
男色は、日本では寺院だけでなく、戦国大名から一般庶民に至るまで、広く行われていました。
これは、それまでの布教の地とは全く違っていました。
同性愛は、キリスト教の倫理に外れることになります。
ザビエルの嫌悪感は、大きかったのです。

僧侶たちも、異教であるキリスト教を布教するザビエルたちを疎んじ、嫌がらせをする者もいました。
やがてその動きが波及し、キリスト教への迫害が薩摩で強くなってきたことで、ザビエルたちは薩摩を離れる決断をします。

薩摩でキリスト教布教を始めたザビエルたちでしたが、キリスト教迫害の動きが強くなってきたので、1550年9月、アンジローを薩摩に残し、肥前国の港町・平戸に移ります。
領主・松浦隆信は、自らキリスト教に入信することはありませんでしたが、宣教師たちには好意的で、平戸での布教を許可。
松浦にはある目論見がありました。
自分たちの船を持たない宣教師たちは、布教のため海を渡る際、商人の船・南蛮船に乗せてもらっていました。
キリスト教の布教を認めれば、必然的に宣教師たちを乗せた南蛮船が来ることになります。
松浦の狙いは、その南蛮船でした。
キリスト教の布教を認めることで、南蛮貿易を盛んにし、鉄砲や海外の品々をいち早く入手することを目論んだのです。
ザビエルもこれを利用するようになります。
日本で貿易できることを口実に、宣教師たちが日本に来るための船を確保できたのです。

平戸での布教活動も困難を極めます。
子供たちが驚いて、嘲笑したり、石を投げたり、大人からの暴力・・・
はじめて見る異国の人々・・・ただただ怖かったのかもしれません。
日本での布教が困難なことを身をもって知ったザビエルは、これから来る宣教師たちにこう伝えます。

「日本へ行く聖職者は、考えも及ばぬほど大きな迫害を受けなければなりません」byザビエル

ザビエルは、更なる信者獲得のために、山口へ・・・京の都に向かうのです。
天皇への謁見は、ザビエルの大きな目的の一つでした。
しかし、都は応仁の乱の爪痕が大きく、天皇との謁見を断念。
失意の中、山口に戻ったザビエルでしたが、ここで事態が一変・・・布教の許可が下ります。
許可を下したのは、山口を拠点に周防・長門・石見・安芸の中国地方・・・さらには、豊前・筑前といった北九州を支配する西国一の戦国大名・大内義隆でした。
どうして、大内義隆は、戻ってきたザビエルたちに布教活動を許したのでしょうか？？
ザビエルは、天皇に献上するはずだった海外の品々を、大内義隆に献上し、布教の許可を得たのです。
ザビエルは、このことも日本で布教するための教訓として伝えています。

「布教を進めるには、日本の領主たちに贈り物をして喜ばせることが必要」

この時、布教の許しを得た山口の町は、西国随一の町として繁栄！！
ザビエルは、ここを日本の布教の拠点としました。
早速布教を始めますが、日本人を観察してきた結果・・・
布教場所に最適と選んだのが、井戸端でした。
女性だけの家に入り込むこともはばかられたため、人が集まる井戸端を選び説教したのです。
その中で、日本人が一番関心を持ったのが、キリストの物語でした。
キリストが十字架に架けられる受難のくだりに、多くの人が涙を流したといいます。
ザビエルが、山口に滞在したのはわずか半年でしたが、およそ500人の信者を獲得しました。


インド・ユダヤ人の光と闇 ザビエルと異端審問・離散とカースト [ 徳永恂 ]

その後、ザビエルは豊後に移動します。
そこで、布教活動をしながらこう考えます。

「キリスト教を、日本全土に広がるためにはどうしたらよいものか・・・」

ヒントとなったのは、仏教でした。
仏教は、古代大陸から日本に伝わり、広まったというし、日本人は大陸文化の影響を強く受けている・・・
ならば、明にキリスト教を広め、明から伝われば日本に広まりやすいのでは・・・？？
そこで、ザビエルは、明でキリスト教を布教するため、1551年、日本を去り、インドのゴアへ・・・そして明に・・・！！
しかし、明は鎖国中で入国できず、熱病にかかったザビエルは、明の沖に浮かぶ小島・上川島で志半ばで亡くなります。
1552年12月3日、46歳でした。


ザビエルが日本を去って12年後の1563年6月16日、第4次日本派遣宣教師団として来日したのが、イエズス会宣教師ルイス・フロイスでした。
この時、31歳でした。
フロイスは、インド・ゴアにある宣教師教育機関で教育を受けています。
宣教師たちは、ザビエルに憧れ、日本布教に従事しようとしていました。
佐世保湾を望む長崎県西海市・・・かつて横瀬浦と呼ばれた場所に、フロイスは上陸しました。
その時の様子をこう書き残しています。

”横瀬浦のキリシタンたちは、司祭たちが到着したと聞くと200人ばかりが出迎えのため、急ぎ馳せつけ、大変な感動ぶりだった”

歓迎を受けたのには理由がありました。　
領主・大村純忠の存在です。
純忠は、ザビエルとともに来日し、日本に残った宣教師コスメ・デ・トーレスから洗礼を受けたばかりの日本初のキリシタン大名でした。
純忠が、横瀬浦周辺の土地を、イエズス会に与えたため、港は南蛮貿易で活気づき、キリシタンの集落や教会が作られました。
その為、フロイスたちは歓迎されたのです。


サンエイムック 時空旅人 ベストシリーズ ルイス・フロイスが見た明智光秀

しかし・・・時は戦国・・・宣教師たちもその荒波に飲み込まれていきます。
純忠の義理弟・後藤貴明が挙兵。
横瀬浦もその攻撃を受け、火の海となります。
フロイスたちは、命からがら平戸に近い度島に避難・・・
横瀬浦は・・・

”海岸地帯には人が住んでおらず、ポルトガルの船がそこに入港する便宜も失われてしまっているということであった”

横瀬浦の惨状に心炒めるフロイスでしたが、自身もこの時、病気による高熱で苦しんでいました。
それでも望みを捨てることなく、難解な日本の言語と風習を学ぶなど、布教再開に向けて準備をします。

1565年12月、フロイスたちは京の都へ・・・。
都に入る時には、将軍・足利義輝に強い影響力を持つ三好長慶から布教活動を容認されていました。
長慶の家臣たちを中心に、500人ほどがキリシタンとなっていました。
フロイスは、都での布教に、強い期待を抱いていました。
しかし、平和な布教活動は、長くは続きませんでした。

1865年5月19日、実質的に都を支配していた三好長慶の養子・義継達が、将軍御所を襲撃。
13代将軍・足利義輝を殺害したのです。
世に言う永禄の変です。
フロイスは、こう書き残しています。

”この事件により、教会が存亡の危機に直面して、修院の全員が死を決意した”

首謀者たちが、法華宗の熱心な信者であるため、この混乱に乗じフロイスらを殺すかもしれない・・・と、言われたからです。
そして、不安におびえるフロイスたちをさらに追い詰めたのが、時の天皇第106代正親町天皇でした。
キリスト教の布教を良しとしない本願寺の意をくみ、宣教師追放の詔を出したのです。
フロイスたちは、遂に都を負われ、摂津国の堺に避難します。
劣悪な環境での暮らしを余儀なくされながらも、そこで布教を続けました。


回想の織田信長　フロイス「日本史」より【電子書籍】[ ルイス・フロイス ]

1560年、織田信長が、桶狭間の戦いで今川義元に勝利。
その勢いに乗り、天下布武を掲げると、1568年9月、暗殺された将軍義輝の弟で、室町幕府の再興を図る足利義昭を擁して上洛します。
これが、京の都を追われたイエズス会宣教師ルイス・フロイスの運命を大きく変えます。
信長が、将軍家と対立していた三好勢を都から追放したことで、足利義昭が15代将軍に就任。
その後ろ盾だった信長が、実質的に都を支配することになりました。
フロイスは、この翌年、信長との謁見に臨みます。
フロイス37歳、信長は2歳年下の35歳でした。
謁見の場とされたのは、建築途中の二条城。
フロイスは、信長に、都での布教活動の自由を保証してほしいと願い出ると、慣例通り銀の延べ棒を進呈します。
ところが・・・

「予には金も銀も必要ではない
　バテレンは異国人であり、もし、予が布教の許しを与えるためにそれを受け取るならば、予の品位は失墜するであろう」

信長は、これまでの戦国大名とは違いました。
貢物を受け取ることなく、畿内での布教を許可したのです。
信長が布教を許可した理由は・・・

新しもの好きの性格です。
信長にとってはキリシタンは物珍しい好奇心の対象で、その教えや考え方に関心がありました。
さらに、信長は政にも大きく影響を持ち、天下布武の生涯となる仏教勢力を弱体化させるためにキリスト教を対抗勢力にしようとしていたともいわれています。
そして、南蛮貿易で外国から鉄砲や火薬の原料などを手に入れやすくするためと考えたからでもありました。

いずれにせよ、信長から布教の許可を得たフロイスたち宣教師は、京の都を拠点に、畿内での布教活動を再開しました。
多くの信徒を得ていきます。

1569年、信長が岐阜に戻ります。
すると、状況は一転・・・
反キリシタン勢力だった法華宗の高僧・日乗が、フロイスたち宣教師たちの追放に乗り出したのです。
日乗は、朝廷に顔の利く都の有力者だったため、朝廷に直接働きかけ、正親町天皇にキリスト教の追放や財産没収などの綸旨を出してもらいます。

フロイスは、再び信長に助けを求めて岐阜に向かいました。
すると、信長はフロイスを篤くもてなし、彼らの保護を求める朱印状を朝廷と将軍に宛てて書いてくれました。
これによって難を逃れたフロイスでしたが・・・
かつてザビエルが教えてくれた布教の難しさを痛感していました。

「あなたが心底言わんとしたことが、今、ようやくわかりました」

この12年後、フロイスは、布教状況を査察するため来日したイエズス会のアレッサンドロ・ヴァリニャーノの通訳として、信長と安土城で再会します。
絢爛たるその城に驚嘆します。

”構造の堅固さ、装飾の華麗さにおいて、それらはヨーロッパの最も壮大な城に比肩しうる
　天守は7層からなり、内部外部共に驚くほど見事な建築技術によって造営されていた”

天下取り目前の信長の威光を目の当たりにしたフロイス・・・またも乱世の厳しさを知らされます。
1582年6月・・・家臣であった明智光秀による謀反で、魔王と恐れられていた信長があっけなく命を落とすのです。
九州にいたフロイスは、本能寺近くにあった教会・南蛮寺からこんな報告を受けます。

”明智方は、本能寺に侵入すると、信長を見つけた
　彼は、手と顔を洗い終え、手拭いで体をぬぐっていたが、兵士たちはすぐに彼の背に矢を射た
　信長はこれを引き抜き、槍を手にしてしばらく戦ったが、片腕に銃弾を受けると、自室に退いて扉を閉じた
　彼が切腹したというものもいれば、放火して死んだというものもいる”

日本で伝わっている話とは少し違いますが、一報を聞いたフロイスは、その死を惜しみ、偉業を称えました。

”かつて、声はおろかその名だけで、人々を畏怖させた人物が、毛髪一本残すことなく灰燼に帰した
　地上のみならず、天井においても自分に勝る主人はいないと考えた者（信長）が、不幸で悲惨な最期を迎えた”

そして、信長が非凡なる統治者であることを締めくくるのです。
しかし、この信長の死が、キリスト教布教にまたもや大きな影を落とすことになります。


ルイス・フロイス日本書翰【電子書籍】[ ルイス・フロイス ]

31歳で来日したイエズス会宣教師ルイス・フロイスは、日本の情勢や文化・風習なども記録して、ローマに報告し続けていました。
ヨーロッパと日本の違いについては・・・
会話・・・ヨーロッパでは、ハッキリとした物言いをするが、日本ではあいまいなのが良いとされている
衣服・・・我々のものは、男が女の服を着ることはできないが、日本の着物は男でも女でも着られる
履物・・・我々は履物をはいたままで家に入るが、日本では失礼なことで履物を戸口で脱がなければならない
洗濯・・・我々は手でこすって服を洗うが、日本では足で踏みつけて洗う
夫婦関係・・・ヨーロッパでは男たちの方が妻を離縁するが、日本ではしばしば妻たちが夫を離縁する
と、布教を進めたことで、多くのキリシタン大名が誕生します。

民衆の間にもキリシタンたちが増えていきます。
しかし・・・拡大するキリスト教勢力に危機感を抱いたのが・・・
フロイスが気品がなく悪賢いと評した豊臣秀吉でした。
当初、秀吉はキリスト教を黙認していましたが、宣教師たちが住民たちを無理やり改宗させ、寺や神社を破壊させている・・・ポルトガル商人が日本人を奴隷として海外に売っているという報告を受けると・・・
1587年6月、伴天連追放令を発布、キリスト教の布教も禁じるのです。
それでもフロイスたちは、日本にとどまり、目立たないように布教活動を続けることにします。
フロイスは、日本に最初に降り立った地・長崎へ。。。
その後、1592年、アレッサンドロ・ヴァリニャーノと共に一時マカオに渡りますが、3年後、長崎に戻ってきます。
その翌年・・・恐ろしい事件が起こります。
嵐によりスペイン船サン=フェリペ号が土佐沖に漂着。
日本がその積み荷を没収します。
これに腹を立てたスペイン人航海士は、日本にこう言い放ちました。

「スペインは、世界全土と取引をする大国で、拒否すれば軍事力で領土を奪ってきた
　その手始めが、宣教師を送ることである」

「宣教師は、我が領土を奪う手始めとな！！」

激怒した秀吉は、京の都などで捕縛した26人のキリスト教徒を長崎に送り、磔の刑に処すのです。
この痛ましい事件の記録を、フロイスは病床で体に鞭打つようにして書き上げたといいます。
殉教した26人の名が、聖人として事件の詳細と共にしっかりと歴史に刻まれ、語り継がれていくように・・・。
そして、事件の翌年の1597年5月24日、フロイスは長崎の修道院で静かにその生涯を閉じるのです。
66歳でした。

フロイスの著書「日本史」は、あまりに長く、詳細過ぎるという理由で、当初イエズス会での刊行が見送られ、マカオの教会で保管されていました。
そのフロイスの自筆原稿は、1835年、教会の火事で焼失
しかし、18世紀前半に作られた写本が、ポルトガルのリスボンに残っています。
その写本をもとにフロイスの母国・ポルトガルで「日本史」が刊行されました。
そこには、日本の資料にないリアルな日本の姿が記されていました。

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完訳フロイス日本史 豊臣秀吉編 4 秀吉の天下統一と高山右近の追放 中公文庫 / ルイス・フロイス 【文庫】

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大阪府大東市と四条畷市にまたがる飯盛山・・・
2019年6月、この地で今までの戦国史を覆す大発見がありました。
大東市と四条畷市の3年に及ぶ調査の結果、50カ所で石垣が発見されたのです。
それは、戦国時代その山に築かれた飯盛城の石垣でした。
城全体に石垣を施した初期の城として織田信長の小牧山城が知られていますが、その信長より前に、城に巨大な石垣を作り上げていた戦国武将のいることがわかりました。
三好長慶です。

最近、長慶はこう呼ばれています。
「戦国初の天下人　戦国の革命児」・・・それは織田信長のことでは・・・？？
しかし、三好長慶のことです。

江戸時代に歴史家・頼山陽が書いた「日本外史」には・・・
織田信長のことを”世に優れた才能である”と、高く評価している一方、
長慶は”まだ若いのに病の老人のように政を家臣の松永久秀に任せきり”と全く評価していません。
長慶は、信長の影に隠れて忘れ去られてしまったのかもしれません。

そんな三好長慶とは・・・？？
1522年、武士たちが覇権を争う真っただ中、三好長慶は阿波国の武将・三善元長の嫡男として生まれました。
長慶の父・元長は、阿波国守護・細川晴元の重臣でした。
当時、細川氏は、細川晴元と細川本家室町幕府No,2の管領・細川高国が勢力争いをしていました。
その内紛で功績を挙げたのが、長慶の父・元長でした。
管領の高国を討ち、主君・晴元に細川家の実権を握らせたのです。

これで三好家も安泰・・・と思っていた1532年、元長に悲劇が起こります。
元長の力を警戒した晴元が、排除すべく大坂の本願寺と手を組んで、一向一揆を起こさせたのです。
それによって、10万の一揆勢が、堺にいた元長を襲います。
追いつめられた元長は、顕本寺で自害・・・。
一説に、元長は腹を掻っ捌き、内臓を引き出し、天井に投げ出したといいます。
壮絶な最期、無念の死でした。
この時、父と共にいた長慶は、辛くも逃がされ、阿波国に帰ったことで命を救われます。
わずか11歳で家督を継ぐことに・・・しかし、一揆勢の為に多くの重臣を失い、三好家は危機的状況にありました。

「三好の家を守るには、どうすれば・・・？」

考えた末に、長慶の決断は・・・？？
1533年、再び機内にわたると、父の仇である細川晴元に服従を示しました。
弱体化した三好家を滅亡させないためには、晴元に従うしかなかったのです。

細川で実験を握った晴元は、1537年12代将軍足利義晴の時に管領に就任。
幕政を取り仕切るほどの力を持つようになります。
長慶は、そんな晴元の家臣として戦歴を重ねます。
18歳の時、力が認められ・・・1539年摂津国の越水城主となり、守護の代わりに守護代に任命されます。

「いつの日か、父の仇を・・・！！」

耐え忍ぶこと、晴元に仕えること15年・・・1548年、仇を討つ好機が・・・！！
摂津国の池田城主・池田信正は、ある戦で晴元を裏切ったと疑われ自害します。
すると、晴元の側近・三善政長が、池田家の財産や領地を没収しようとしました。
子の横暴な振る舞いに、四国の武士たちは、強い不信の念を抱くことになります。
長慶は、これを好機ととらえました。
兵を挙げ、各地の武士に訴えます。

「我こそが、武士の利益を守るものである」

すると、晴元に不満を持つ武士たちが、長慶のもとへ・・・！！
1549年1月、長慶は晴元側の軍勢と激突！！
そして6月24日、大坂・江口で800人の軍勢を破り、見事勝利するのです。
これを知った晴元は、すぐさま京都に退散・・・
さらに、家慶の追撃を恐れ、12代将軍だった義晴、13代将軍になった義輝親子を連れて、近江に逃げるのです。　
主君と袂を分かった長慶は、細川氏内で晴元と対立していた細川氏綱（高国の養子）に付きます。
そして新たに主君となった氏綱と京都に入ると、本拠地・阿波を始め、淡路、讃岐摂津を支配下に・・・！！

フランスの地理学者シャトランの描いた「歴史地図帳」、日本の統治者の変遷の図に・・・
そこには、天皇の内裏、将軍の公方と一緒に、三好殿とあります。
天下をとった三好家は、日本の統治者であったと海の向こうまで知れ渡っていたのです。

1550年、京都から逃げていた12代将軍足利義晴が病で死去・・・
これによってまだ15歳の13代将軍足利義輝が、名実ともに将軍家の指揮を執るようになります。
すると義輝は、京都奪還を目指して兵を挙げ、幾度となく三好家と激突します。

1551年3月7日・・・
長慶が京都の寺で酒宴に興じていると、そこへ忍び込んだ子供が寺に火をつけようとしました。
その7日後には、酒宴に乱入してきた男が、長慶に刀で斬りかかる事件が発生しました。
この2度にわたる暗殺未遂事件で、長慶は一時京都をでます。
全ては、将軍義輝の差し金・・・

すると翌年、将軍義輝と和睦します。
京都に迎え入れたのです。
長慶の残した言葉の中に「理世安民」という言葉があります。
長慶は、道理の通った民が安心して過ごせるような平和な世の中にしたいと考えていたのです。
そもそも、16世紀初めの戦いの原因は・・・
応仁の乱以降、足利家が分裂し、それが一番の原因だったのです。
長慶は、個人的な恨みは捨て、世の中の平和を生み出そうとしました。
長慶は、義輝が都に不在であることも内紛の原因だと思っていました。
義輝を京都に戻し、将軍の権威を復活させることで、争いを無くそうとしたのです。
長慶はその約束の際、自身を将軍の直臣にすることを条件としました。
そのため、和睦後は細川氏を離れ、将軍の臣下となったのです。
ところが・・・和睦した将軍義輝が、再び長慶にかかってきました。
さすがの長慶にも、もう、和睦の選択はありませんでした。

1553年、長慶は2万5000の兵を率いて上洛し、将軍義輝の軍勢が守る霊山城を襲い、圧勝します。霊山城の戦い
義輝は、長慶と一戦も交えることなく敗走！！
再び近江へと逃げていきました。
長慶は、この時も義輝を追いませんでしたが、義輝に付き従っていた者たちに言い放ちます。

「将軍に従う者の領地をすべて没収する」

すると、多くのものが京都に戻り、義輝のもとに残ったのはわずか40人ほどでした。
そして長慶は決意を固めます。

「これからは、この三好長慶が都の泰平を守る」

長慶は、義輝に代わる新たな足利将軍を擁立せずに京都を支配します。
戦国時代、京都から将軍を追放したものは長慶以外にもいました。
しかし、足利家から他の将軍を擁立するのが当時の常識でしたが・・・長慶は、足利将軍を擁立せずに、京都を支配したのです。
これは戦国乱世の中でも初めてのことでした。
足利将軍家の代わりに京都を支配した長慶は、その後次々と畿内五か国を手に入れていきます。
戦国初の天下人の誕生でした。
天下とは、鎌倉時代は首都・京都を指していました。
そして、戦国時代は、天下は京都の周辺五か国（山城・大和・摂津・河内・和泉）を指していました。
長慶は確かに天下人でした。
公家や農民も、実力のある三好長慶の政治を求めるようになってきていました。
長慶は、結果的に天下人となったのです。

江戸時代初期の戦国武将の逸話集「武辺咄聞書」によると・・・
「信長は長慶の家臣になって働きたかった」とあります。
戦国の覇者となって世の中を次々と変えていった革命児である織田信長。。。
三好長慶の家臣になりたがっていたといわれるのは、信長が長慶に畏敬の念を抱いていたからかもしれません。
なぜなら、長慶は信長に先んじて常識破りの政策を行っていたからです。
信長が、足軽だった秀吉を重用しましたが・・・
戦国時代、このような画期的な人材登用は長慶の方が先でした。
武家では、代々仕える家臣を大事にするのが常でしたが、長慶はその常識を破り、身分や家格に関係なく、才能や実力を評価しました。

①人材を登用
その一人が摂津国の土豪出身とされる松永久秀です。
久秀は、長慶の右筆に抜擢されると、持ち前の知恵で、将軍や大名との交渉に力を発揮、三好家の重臣となります。
京都郊外の西九条の荘園の代官だった石成友通は、長慶の元で奉行で頭角を現し、三好家の中核となります。
長慶は自らの弟たちも上手に差配・・・
次男・実休、三男・冬康、四男・一存を敵に備えて重要な場所に置きます。
越水城主となった際、次男・実休を本拠地・阿波に、三男・冬康を淡路（安宅家の養子）に、四男・讃岐（十河家の養子）に出しました。
こうして長慶は、自身が治める畿内の周辺を兄弟で固めることで三好家を守ったのです。

②鉄砲の導入
長慶は、堺、尼崎、兵庫津など京都の物流拠点の大阪湾の主要港を支配することが重要だと考えていました。
そこで、港を拠点に活動していた法華宗の寺院や、その信者である有力な商人たちを保護、これによって流通ネットワークを掌握します。
日本国内のみならず、東アジアの貿易に関与します。
長慶の元には、明などから貴重な品が届くようになります。
その一つが、当時の最新鋭の武器・・・鉄砲です。
1550年、足利義晴方の記録に残っています。
三好長慶は、大量の鉄砲を持っていたことになり、これは信長の長篠の戦いの25年前になります。

③キリスト教の保護
1564年長慶は、領内でのキリスト教の布教を許可し、保護します。
南蛮貿易がもたらす経済効果を早くから熟知していたようで、宣教師からの最新の情報や、西欧の新しい技術を取り入れることが目的だったと考えられています。

④居城の移転
長慶は天下人となった際に、越水城から同じ摂津国でも京都に誓い芥川山城に居城を移します。
これにより、芥川山城は、幕府に代わり政治の中心となるのですが、1560年に嫡男・義興に譲ります。
自らは河内国の飯盛城に移るのです。
越水城は阪神間を、芥川山城は京を、飯盛城は河内、大和、伊勢、紀伊に拡大していく・・・
長慶は、政策課題に応じて、臨機応変に居城を移していくのが特徴で、他の戦国大名には見られません。
これは、織田信長につながっていく政策なのです。
織田信長も、那古野城→清洲城→小牧山城→岐阜城→安土城と、京都に近づいて行きながら戦国の覇者となっていきます。

⑤城の造り
大阪府大東市と四条畷市にまたがる飯盛山・・・
ここに、長慶最期の居城・飯盛城がありました。
長慶は、ここを新たな居城と定めると、大規模な工事を行い、南北700m、東西400mの山城を築きます。
山城は、山を削って、掘って盛り固めることで、堀や土塁なⅮ歩の防御システムを築き、それを囲った曲輪でつくられた構造となっています。
そんな当時は。。。石垣が施されるのは、土台が弱い一部のみ、補強でした。
石垣に適した花崗岩がなかなか手に入らなかったからです。
そのため、山城である飯盛城も石垣は一部だと考えられてきました。
大東市と四条畷市が3年間かけて発掘調査をしたところ、驚くべき事実がわかったのです。
千畳敷曲輪で・・・飯盛城の中でも最大級の石垣が発見されました。
その大きさは、長さ30m、高さ4mと推定され、石も大きなものが使われていて、一番大きなものは1.6mの花こう岩が使われていることがわかりました。
さらに、千畳敷曲輪を含めた50カ所で石垣が発見されました。
石垣が見つかったことで、飯盛城の全域に石垣が取り入れられていた可能性が高まったのです。
代全体に石垣を使った武将として有名なのが織田信長です。
1563年に築城した小牧山城をはじめ、岐阜城、安土城と総石垣にしています。
城を強固にするためだけでなく、貴重な花崗岩をふんだんに使うことで、その経済力を見せつけ、他を圧倒するためだったといわれています。
しかし、長慶の方が早く総石垣の城を作っていたという可能性が高まったのです。

大阪府堺市にある南宗寺・・・
ここは三好長慶が、非業の死を遂げた父・元長の菩提を弔うために、建てたといわれています。
その境内には天下人となった長慶の銅像があります。
そこには桐紋が・・・1561年、将軍足利義輝から、桐紋の使用を許可されていました。
名門の出ではない長慶が、桐紋を許されるのは、極めて異例なことでした。
この家紋のしようが許されたということは、三好家の家格が足利一門並みに上昇したことを意味しています。
長慶は、天皇からも大きな信頼を寄せられていました。
1558年、正親町天皇践祚（三種の神器を先帝から受け継ぐこと）のため、永禄の改元が行われたとき・・・
当時改元は、朝廷を代表する天皇から幕府を代表する将軍に相談や連絡があり、双方の合意により行われるのが通例でした。
しかし、正親町天皇は、将軍義輝を無視し、三好長慶に相談・連絡をしてきたのです。
これは、長慶が武家の代表者だと、天皇から認められたということでした。
名実ともに天下人となった三好長慶・・・
しかし、これから次々と悲劇に見舞われます。

1561年、和泉国を任せていた弟・・・四男の十河一存が病死、その翌年の1562年には次男の実休が戦死、そしてその翌年の1563年には長慶の嫡男・義興が22歳の若さでこの世を去ります。

「このままでは三好の家が・・・！！」

身を奮い立たせ、後継者選びに奮闘します。
候補となったのは、弟の中でまだ存命だった安宅冬康、亡き弟・実休の嫡男・長治、一存の嫡男・義継でした。
血縁の序列で言えば、弟・冬康ですが、長慶が選んだのは序列で一番下の義継でした。
長慶は、先の関白・九条植通の養女を母とする義継を選んだのです。
家格も天下人に相応しいようにと選んだのです。

「これで三好の家も安泰じゃ・・・」

しかし、1546年5月9日、弟・安宅冬康を飯盛城に呼び寄せると・・・殺してしまいました。
どうして・・・？？
軍記物語などでは、長慶の家臣・松永久秀が三好家を乗っ取るために冬康を陥れるために画策・・・
「冬康殿が上様に謀反を起こそうとしております」
と、長慶にウソを吹き込んで殺害させたと書かれていますが・・・
松永久秀の讒言はなく・・・まだ幼少の三好義継が長慶の後継者となった事で、家臣団が義継と冬康に分かれてしまった事を恐れていました。
三好家の内紛で、世の中が乱れないように、内紛の火種になる弟・安宅冬康を殺害したのです。
内紛によって、衰退の一途をたどっていった足利将軍家や細川氏を目の当たりにしてきた長慶・・・三好家が同じ道を歩まないように、弟・冬康を殺害するという苦渋の結さんをしたのです。
実の弟を殺める・・・長慶は、病に伏してしまいます。
わずか2か月後・・・1564年7月4日、三好長慶、43歳で死去・・・。
この時、新たに当主となった義継はまだ15歳にも満たなかったため、混乱を避けるために長慶の死はふせられました。

家督を継いだ義継は、翌年の1565年、三好を陥れようとしたとして、将軍足利義輝を討ち取ります。
長慶の晩年より、将軍家との関係が急速に悪化していました。
そこを継いだ義継は、将軍義輝を討つことで、三好家を率いていくという姿勢を示したかったのです。
しかし、その後、長慶が憂いでいたことが起きます。

重臣・松永久秀と、三好三人衆（三好長逸、三好宗渭、石成友通）が対立！！
義継は、家臣たちをまとめきれずに、結局三好家は分裂・・・。
そんな中、1573年、天下布武を掲げて躍進していた織田信長の軍勢に攻められ、義継が自刃・・・
三好家の天下はここに潰えたのです。
長慶が亡くなってから、わずか9年後のことでした。

織田信長より先んじていた戦国の革命児・三好長慶・・・
戦乱の世を終わらせ、平和を築くことを願い、天下を掌握した男でした。
しかし、その天下は、皮肉にも、あとを追ってきた戦国の風雲児・織田信長によって奪われてしまうのです。
まさに乱世の因縁・・・長慶の死から4年後・・・
1568年、京都を目指して進軍していた信長は、芥川山城を攻め、10日余り滞在しています。
芥川山城は、長慶の本拠地、京都に代わる政治の中心地でした。
そこを攻め落とすことで、三好家の時代は終わったのだと、世間にアピールする狙いがあったのだとされています。
信長にそうまでさせる三好長慶は、大きな存在だったのです。

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